灰雕-恒發(fā)古建筑-灰雕工藝：

石灣陶塑瓦脊在當(dāng)時(shí)是十分昂貴的，陳家祠屋頂裝設(shè)了如此多陶塑瓦脊，表明了廣東陳氏族人雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對(duì)修建祠堂的重視。陶塑瓦脊上的裝飾題材，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、審美趣和民風(fēng)民俗等。                             

粘貼墻面的修繕：

①、其層與結(jié)構(gòu)層間有少量起殼，面積小于300mm×300mm,基層砂漿強(qiáng)度較好，可采用不銅筋銹鋼膨脹螺栓加環(huán)氧樹脂注漿錨固。起殼面積大于單片板面積的50%、且砂漿酥松的，應(yīng)鑿除基層重做；

②、面層與基層有少量空鼓，面積在30%以內(nèi)，可用不銹鋼螺栓加環(huán)氧樹脂注漿錨固。面板松動(dòng)或起殼大于面板面積30%應(yīng)鑿除重做。

③、板材面層少量裂縫或有釘孔、缺角，無(wú)松動(dòng)現(xiàn)象，可用同質(zhì)、同色石屑砂漿修補(bǔ)；

④、板材表面輕度風(fēng)化、磨損，可用漿磨的主法修復(fù)。風(fēng)化麻面深度大于1mm，面積大于20%，宜進(jìn)行鑿除重做；

⑤、板材接縫損壞，應(yīng)按原樣補(bǔ)嵌牢固、嚴(yán)實(shí)，不得有漏嵌及滲水現(xiàn)象；

寶墨堂

寶墨堂正中懸掛的包拯畫像，出自四川名國(guó)畫家韓云朗之手。

包拯生于宋真宗咸平二年（公元999年）卒于來(lái)嘉祐七年（1062年），開封知府，官至樞密副使，死后追封孝肅。他的官職相當(dāng)于今天的北京市市長(zhǎng)。包拯為官清廉，專替老百姓yuan獄，整治污更，鐵面無(wú)私。寶墨堂前的兩棵老榆樹，樹齡近百年，是充滿古樹風(fēng)格的巨型盆景。由于它蒼勁挺拔，又是在包拯像前，好像捍衛(wèi)正義的衛(wèi)士，所以人稱樹將軍。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說(shuō)包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫(yī)病，深受人民愛戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說(shuō)有一制作端硯的工匠，對(duì)包拯非常仰慕，很想贈(zèng)一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來(lái)包拯離任回開封府，這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時(shí)，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯(cuò)了事，天理不容？想來(lái)想去，終究想不出因由，便詢問(wèn)家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說(shuō)：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪靜，后來(lái)擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。

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